「选题东谈主」哥要搞
媒体和新时刻对东谈主类生涯的影响越来越显着，包括咱们的友谊。BBC Future这篇对于时刻冲击下东谈主类友谊的变化绝顶故真义。对于Home lockdown的咱们，亲戚一又友关爱，和身边邻居共事的互助，是每天刚毅下去的光。
在疫情封锁期间，我看到我的孩子们没法迎面见到他们的一又友，他们弗成面临面的交谈、弗成在玩耍集中、弗成登门看望。若是封锁发生在几十年前，咱们与不住在沿途的东谈主和会过电话、电子邮件或写信来酌量。
但在2020年代，情况就不同了。我的女儿和她的一又友们一边用手机打游戏，一边在WhatsApp群里运筹帷幄政策。我的女儿还没到被允许用智高东谈主机的年岁，他通过Google Classroom与同学们聊天。这两个孩子在禁闭期间皆显着变得害羞。但他们对与久未谋面的一又友讲话的病笃心思，通过使用内置游戏的视频通话平台得到了缓解：在几分钟不讲话、傻笑的竞争中，他们变成了独角兽，用造谣犄角捏甜甜圈，他们也曾舒缓下来，运筹帷幄像口袋魔鬼和马里奥卡丁车这样的严肃问题。
这些时刻在之前一代东谈主是不存在的。我在他们这个年龄时，与一又友的非面临面的及时互动是在家里楼下的走廊里通过电话进行的，每个东谈主皆能听到我在说什么，我只可聊10分钟，之后就会有兴隆的父母开动嘟囔电话费和“阻断廓清”。天然我不错目田地挑战我方的奢睿，试图解开畅达电话和听筒的螺旋形电缆，但我没法玩到捏甜甜圈的独角兽。与一又友打电话是一种偶尔的享受，而不是每天。在我的童年，封锁会是一种绝顶不同的草率体验。
不外，有多大不同呢？咱们今天与一又友互动的方式与一代东谈主之前比较，是否只是神情上的区分，就像用有线纸和无线纸给一又友写信的区分一样？如故说现代的友谊与畴昔的友谊有什么根底的不同——若是是这样，友谊在改日会若何络续发生变化呢？
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当今，东谈主们开阔衔恨友谊不再所以前的形势。餐馆里到处皆是盯入辖下手机看的东谈主，而不是在聊天。自拍文化也曾把咱们变成了自恋者，咱们变得愈加关注于行家关系，而不是径直和对方碰头。今天的友谊在某种流程上比畴昔更有要求，因为咱们在网上插足和我方志同谈合的东谈主群的“回信室”中，拒却不同的意见。甚而“一又友”这个词也被草率媒体调动了：在新的一种真义真义上，与某东谈主成为一又友只是意味着在他们的一又友恳求上点击了“剿袭”，而莫得打过呼叫。有一种开阔的暴躁：真确的友谊正在衰败，而时刻是罪魁首恶。像“反社会的草率媒体期间”和“你的智高东谈主机正在使你变得愚蠢、反社会和不健康”这样的标题当今宽泛能见到。
对于新时刻反乌托邦地影响友谊的暴躁
和翰墨一样陈腐
悲不雅宗旨者可能会想这一切会在何处达到相当。也许咱们会发现我方处于一个愤时嫉俗的宇宙，在那里咱们只与为咱们管事的东谈主互动，在那里咱们无法认出莫得Snapchat滤镜的一又友，在那里咱们无法与任何东谈主酿成真确的酌量。但这些担忧果然有道理吗？
对于新时刻反乌托邦式地影响友谊的暴躁和翰墨一样陈腐，事实上会更陈腐一些：对苏格拉底来说，翰墨自身即是问题的一部分。远在2000多年前，苏格拉底就对写字作为通向奢睿的阶梯露出怀疑，他更倾向于与同好面临面不异。而在20世纪初，东谈主们顾虑座机电话会冲淡互动，或孕育不健康的草率行为。
从现代的角度来看，信件或电话是时刻可能达到的良性景况，这样的担忧让咱们合计很呆板。天然，它们不会唐突友谊。恰恰相背，它们促进了友谊：一又友之间的汉典信件和电话恰是那些对草率媒体忧心忡忡的东谈主顾虑会沦陷的多样健康的不异系统。
那么，草率媒体是恫吓了友谊，如故促进了友谊？在2012年的一篇论文中，Shannon Vallor研究了东谈主们在Facebook上的多样友谊是否不错成为真确的友谊，她的论断是，是的，不错。她的论点并不是设置在对于友谊的新奇想法上，相背，她使用了亚里士多德的观点，这个观点有2000多年的历史。对亚里士多德来说，友谊需要具备某些良习，包括互惠、戚然、自知（了解咱们活着界中的位置，包括咱们在与他东谈主关系中的位置），以及参与共同生涯。
对草率媒体对友谊的影响持怀疑作风是否有失偏颇？毕竟，这通常是由那些早期的友谊不是围绕草率媒体酿成的东谈主抒发的，这可能使他们更容易忽视积极的一面。
像咱们这样的东谈主
即使通过屏幕互动并莫得唐突友谊，许多东谈主如故顾虑咱们使用数字时刻遴荐一又友和树立友谊的方式会饱读动低质料的社会酌量。其中一种顾虑与回信室相干：咱们把我方分红的那些志同谈合的群体，其效果是减少了念念想的交叉融会，东谈主们变得愈加南北极分化和固守我方的不雅点。一些学者宣称，收集回信室对目田民主制有严重影响。但从友谊的角度来看，它们并不簇新。早在互联网出现之前，东谈主们的社会互动主要局限于志同谈合的东谈主，社区会在宗教礼拜所在、市集、畅通队、责任所在和磨真金不怕火机构周围出现，并沿着阶层、性别和种族的范畴出现。
那么，在以数字为绪论的友谊之前的日子里，东谈主们从五行八作取得一又友，这根底不是果然。也许咱们皆因此而错过了。然而，即使咱们错过了，互联网使咱们省略与近似的东谈主酌量起来的事实对友谊有一些远大的公道。它使咱们省略取得赞成和配合，不然可能无法取得赞成和配合，要么是因为具有正确的共同经历的东谈主很难在线下找到，要么是因为相干的共同经历绝顶亲密，咱们不肯意运筹帷幄它们——这种不宁愿通过在线互动得到缓解。我我方就绝顶依赖这种社区：几年来，我一直在一个在学术界责任的独身母亲的私东谈主Facebook小组。我所设置的友谊——散播活着界各地——以及我所赐与和剿袭的赞成，皆对我的生涯起到了远大的积极作用。
挺有道理的是，认为回信室不利于友谊的不雅点部分是基于这样一种不雅点：即友谊是——或者说应该是——比共同的有趣和阅历更深切的。耐久以来，咱们一直被来自不同群体的东谈主之间的友谊和恋情的故事所感动，这些故事通常是相互突破的。也许最具代表性的苟且情侣，罗密欧和朱丽叶，皆属于不和的家庭。Nelson Mandela在因贪念推翻南非种族阻遏政府而被幽囚期间，与别称当先赞成种族阻遏轨制的年青白东谈主狱警之间的友谊眩惑了公众的扎眼，并成为一部电影《相遇巴法纳》的焦点。2014年，阿拉伯裔好意思国记者Sulome Anderson在推特上发布了一张她亲吻她的犹太男友杰里米的像片，同期举着一个写有“犹太东谈主和阿拉伯东谈主拒却成为敌东谈主”的牌子。这张像片被传为好意思谈。
开端: Getty Images
这些例子确认，咱们被这样的想法所眩惑：卓越咱们一又友的（也许不讨东谈主可爱的）不雅点和有趣，并爱他们背后的东谈主。最佳的友谊并不因共同的有趣而成立或调谢，这充足是果然。若是你当先与你最年长的一又友因共同喜爱90年代的好意思国男孩乐队而酌量在沿途，但当你们中的一个东谈主对Boyz II Men（译者注：好意思国闻明的R&B演唱组合）失去有趣时就分谈扬镳了，那么很难不得出论断：你们的友谊并不深。但这并不料味着在共同有趣的基础上寻求酌量有什么问题。多年来深厚的、充满爱的、赞成性的友谊并不会因为相干一又友当先通过对男孩乐队的千里醉而变得不那么深厚、充满爱和赞成性。
友谊，友谊，无处不在……
咱们当今生涯在一个友谊被抵制的宇宙里，那么这个想法呢？在这个宇宙上，草率媒体饱读动咱们爱重数目而不是质料，并以归天酿成深切、亲密的酌量为代价，投射出光鲜完好意思的形象？
对友谊的数目以归天质料为代价的担忧——就像咱们到目下为止运筹帷幄的其他担忧一样——极少也不簇新。1世纪的希腊形而上学家普鲁塔克在一篇题为“对于领有许多一又友”的著作中写谈。
“那么友谊的价值是什么？它是善意和亲切与良习的相接，天然界莫得比这更负责的东西。因此，与许多东谈主设置沉着的相互友谊是不可能的，就像河流的水被分割成不同的分支和渠谈，会流得很弱很细一样，在灵魂中天然刚劲的心思，若是被分给许多东谈主，也会变得完全脆弱。”
几千年后，Abba乐队在他们1980年的单曲《Super Trouper》中唱谈：“面临你的两万个一又友/如何可能有东谈主如斯稀少？”。而在2009年，Eoghan Quigg——英国选秀节目The X Factor的前参赛者——发布了一首单曲《28000个一又友》，其中有这样的歌词：“你和你的28000个一又友/YouTube、Facebook、Myspace、IM”和“稀少的嗅觉如何？/这样多一又友你皆不毅力”。
根据咱们的数字时刻门径，Quigg对Myspace（译者注：草率收集管事网站）的说起是它我方的陈腐品牌——但咱们可能会想，在畴昔几十年里出现的时刻是否饱读动咱们比以往更渺小地传播咱们的友谊。Quigg是否比普鲁塔克更有原理对此发牢骚？谜底是，天然阅历笔据赞成咱们无法领有大皆亲密的友谊这一说法，但草率媒体使咱们的社会关系成倍增长的能力正在镌汰咱们友谊质料这极少，依然不解确。
开端：Joe Raedle/Getty Images
大乱交东谈主类学家Robin Dunbar研究了几个世纪以来的社会群体，发现个东谈主省略保持的富厚社会关系的数目一直相称富厚，梗概为150个。这个数字——其后被称为邓巴数——或多或少露出“若是你在酒吧正巧遭逢他们，你不会因为不请自来而感到疼痛的东谈主的数目”。这内部有一些细分。咱们每个东谈主皆倾向于有三到五个东谈主，他们组成了“真确的好一又友的小中枢，你在贫乏的时候会去找他们”，还有一个由12—15东谈主组成的“戚然小组”，“他们来日若是归天会让你焦躁不安”——然而，邓巴认为，咱们只是短少领会能力来扩大这些小组。邓巴讲授说：“若是一个新的东谈主插足你的生涯，有东谈主必须下落到下一个档次，为他们腾出空间”。由于咱们不错领有的一又友数目受限于咱们的领会能力，甚而连在网上设置酌量的便利性皆无法使咱们扩大它。在批驳草率媒体时，邓巴说：“有一个对于什么才是真确的一又友的问题”。他补充谈：“那些东谈主数绝酌定的东谈主——也即是说，大于200东谈主的东谈主——老是对他们名单上的东谈主知之甚少或一无所知。”
也许有一天，咱们省略与更多的东谈主保持
亲密的友谊
邓巴数——如邓巴所见——受限于咱们的领会能力，这一事实指出了友谊在改日可能出现的不同方式。领会能力——包括扎见地、记念、感知和有蓄意——与信息的脸色处罚相干。咱们使用多样政策和器具来匡助咱们提升这些能力。咱们喝咖啡来匡助咱们汇集扎见地，戴眼镜来改善咱们的见地，写清单来匡助咱们记取事情，等等。咱们因此而作出的创新相对较小，并且通常是旋即的。关联词，许多东谈主认为，在不久的将来，咱们将省略驾驭药物、经颅电刺激、大脑植入物和基因工程等时刻对咱们的领会能力进行更大幅度改善。其效果可能会看到东谈主类的领会能力远远高出咱们以前看到的任何东西。
在这种情况下，也许咱们省略与更多东谈主保持亲密的友谊。然而，鉴于即使是领会能力增强的咱们也会受到咱们用于草率的时刻的章程，加多咱们亲密一又友的数目将需要从咱们与每个一又友相处的时刻中获取更多的亲密感。或者说，一个领会能力增强的宇宙会伴跟着其他的变化，比如责任时刻的减少，这不错为一又友腾出更多时刻。
另一方面，即使有了领有更多亲密友谊的领会能力，也许许多东谈主也会爱重领有更少的一又友。苟且关系提供了一个类比：领有督察多个伴侣的能力，显着不会导致大多数东谈主想过非一家一计制的生涯。因此，在领会上得到加强的改日，友谊可能最终会与当今的友谊方式不同——但同样，它也可能不会。
看起来，通过饱读动咱们使用“一又友”一词来指代成百上千个与咱们惟有绝顶浅易酌量的东谈主，草率媒体正在（用普鲁塔克的譬如）抵制友谊的价值。毕竟，Facebook的一又友通常只是神情上的一又友——特地是对于那些一又友多达数百或数千·东谈主的用户。然而，用“一又友”来指代一个东谈主并不特地老到的东谈主并不是什么簇新事。在她对18世纪英国社会关系的研究中，Naomi Tadmor讲授说，几个世纪以前，一个东谈主不仅会把那些与他们有相对亲密的情怀关系的东谈主看成一又友，并且还会把家东谈主、家庭责任主谈主员、老板等等看成一又友。她指出，“公谊会”（Society of Friends）一词——于今仍被用作教友会的术语——是这个词被粗俗使用的一个例子。
开端：Getty Images
尽管多年来，与咱们有相对松散社会关系的某些东谈主是否看成一又友发生了变化，但仍有一个富厚的中枢。组成邓巴“小中枢”的少数东谈主和组成“戚然小组”的十几个东谈主一直被视为一又友。然而，咱们对咱们欠一又友什么的看法的变化，暗意了这些较小的亲密群体可能会变成什么。探究一下咱们对诚心的看法。诚心于咱们的一又友是件功德——但在专科配景下，咱们用“顺之者昌”和“裙带关系”等术语来质问对一又友的诚心。塔德莫尔讲授说，畴昔的情况是不同的。18世纪，为一又友管事被视为一种良习，甚而在政事上亦然如斯。就像在政事上给我方的一又友提供责任契机在三个世纪前亦然良习，但在今天是令东谈主反感的，也许今天被认为是良习的一些作念法也将有一天会被认为是令东谈主反感的。今天，莫得东谈主对向一又友（而不是生疏东谈主）提供免费盘问的讼师，或为一又友（而不是生疏东谈主）免费剃头的剃头师露出怀疑。为生疏东谈主免费提供他们必须付费的那种匡助是一种善意，但不是渴望或要求。事情在改日可能会调动。也许在改日的几个世纪里，向一又友提供手段的公道而拒却向生疏东谈主提供，会被视为裙带关系。
也许今天被认为是良习的一些友谊作念法，
有一天会被认为是令东谈主反感的
一个对咱们欠一又友的东西有不同想法的未下宇宙会是什么形势？嗯，可能与今天的宇宙莫得什么不同。现代的友谊也不是在全球规模内皆是一样的东西。个东谈主宗旨文化中的友谊——典型的英语国度和大部分西欧国度——在几个进击方面与阿拉伯、东亚、非洲和拉丁好意思洲国度的友谊不同，那里有更多集体宗旨文化。举例，在个东谈主宗旨文化中，一又友之间的互惠性宽泛比集体宗旨文化更受爱重。个东谈主宗旨者不可爱因不文告而对一又友有所赔本；集体宗旨者不认为这种互动是恩惠，反而认为那些拒却剿袭一又友匡助的东谈主是漠视和自诩的。一又友之间的行为，在个东谈主宗旨文化中被视为不合乎的过问——比如创新一又友的课堂札记——在集体宗旨文化中被视为体恤和关爱。集体宗旨文化中的东谈主倾向于深信他们的亲密友谊会在莫得培养的情况下通过说积极的话而赓续下去；因此，他们以坦率的作风与他们的一又友交谈，这在个东谈主宗旨文化中会被视为漠视。正如脸色学家Roger Baumgarte——我从他的跨文化友谊研究探员中得出这些不雅察效果——所说，这些文化互异揭示出，即使是成为亲密一又友的含义也因文化而异。
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友谊的改日
咱们应该从这中得到什么警戒呢？竣事友谊的绪论和时刻可能会发生变化，但许多东西是不变的。几十年前的电话和手写信件可能比今天的WhatsApp短信看起来更健康，但其功能是相似的。这可能会让东谈主感到惊怖：当我看到我的孩子们对着他们的iPad怔住时，我不得不领导我方，尽管他们可能看起来很孤介，很稀少，但他们大部分的屏幕时刻本色上是围绕着与一又友互动的。天然我很想把他们的电子产物遥远锁起来，让他们带着跳绳到外面去，但这样作念很可能会导致他们被摒除在一个进击的社区除外——天然每一个明白的小时皆瑟索在智高东谈主机上并不是一个充实生涯的诀窍，但每一个明白的时刻皆在写信也不是。孩子们皆很好。